2015我們的傳家寶
我們的傳家寶
壹、 前言
一、 在這眾說紛紜，價值觀錯亂的時代，我們要認真思考，我們真正的「傳家寶」是甚麼？要傳承甚麼給兒女纔會成為他們一輩子的益處。
二、 大部分的父母都認為受教育是送給兒女的最佳禮物，「萬般皆下品，唯有讀書高」這句話最能詮釋傳統中國人的價值觀。 但受教育一定成材嗎？一定幸福嗎？一定讓你放心嗎？何況還有一些人他未必是讀書的料，想要勉強也勉強不來。
三、 現在很多人強調要給孩子「帶得走的能力」，這能力是甚麼呢？是品格？是性格？是人際關係？是面對問題的態度？是解決問題的能力？也許以上皆是， 但我們不禁要問所有作父母的，你能給孩子甚麼？
四、 許多作父母希望能「歹竹出好筍」，這是不切實際的期待。更有許多父母將自己未能達成的願望強加在兒女身上，只是為了滿足自己的虛榮，而不顧孩子的能力、性向，使孩子承受許多莫名的壓力。
五、 身為基督徒，你清楚知道你為何被造？你人生的意義是甚麼？ 甚麼纔是正確的方向呢？父母是孩子的第一任導師，也是終身的導師，你要把孩子領到哪裏去？你確認你不是「瞎子的瞎眼領路者」（太十五 14），不會與孩子一同掉在坑裏？
六、甚麼樣的人，就會走出甚麼樣的路。因此，「人對」最重要，人對，路對，結果對，人生纔沒有遺憾，有永存的價值，有真正的幸福。
貳、 人對最重要
一、 人對，意思是人要正確。正確的人，走正確的路， 纔有美好正確的結果。
二、 人因著受撒但的誘騙而偏離了神的心意，在神眼中，所有的人都是墮落的，都是不正確的。因著人與神的關係出了問題，人與人的關係也很容易出問題。
三、 人若與神、與人都出問題，他人生的路會走得很辛苦。 所以說到管教兒女或培育後代，最應該要作的就是回到起初，帶回到生命樹跟前，回到神的心意裏。
四、 所有作父母的最應該注意的就是孩子的本身， 他的人對不對，與神的關係對不對，與人的關係對不對，他有沒有走生命的道路。這些是大方向、大原則的問題，是我們最該關注的點。
五、 乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己性命的，必要遠離這些。教養孩童走當走的道路，就是到老他也不偏離。（箴二二 5~6）
参、 正確撒種要先入為主
一、 作父母的面對兒女一定要有「撒種」的觀念，你活在孩子面前的以及你為孩子所作的，都是在撒種，有一天這些種子都會產生結果的。結果是苦果還是甜果，全看你撒的是甚麼種。
二、 種在田裏的東西，若發覺不合適還可以連根拔除；但種在人心裏的東西，是很麻煩的，想要連根拔除是非常困難的，很有可能會跟著他一輩子生活在一起。
三、兒女年幼時是最清純的，還沒有被世俗玷汙、被撒但破壞時，我們要抓住時機將正面的、積極的、生命的東西種在孩子裏面。要趁早、趁年幼，將正確的信仰、價值觀、好的性格傳輸給兒女， 免得孩子走了許多冤枉路，受了許多苦，這就是我們所說的「先入為主」。
四、摩西的母親約基別搶在摩西斷奶後送往埃及王宮之前，一面餧奶，一面將神與以色列人的事如同種子種在嬰孩摩西裏面。雖然摩西當時不會懂，但神藉著時間， 叫這話在摩西心裏生長。希伯來書第十一章 24~27 節論到摩西說『 摩西因著信，長大了就拒絕稱為法老女兒之子。 他寧可選擇和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受；他算為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他望斷以及於那賞賜。 他因著信，離開埃及，不怕王怒；因他堅定不移，如同看見那不能看見的主。 』 摩西一生在神的家中盡忠，承擔神的託付，完成神在那時代的旨意。
一、 聽見的東西只有短暫的記憶，親眼看見的東西就會有深刻的印象。許多作父母的在
兒女面前說的是一套，作的是另外一套，這種矛盾的教導幾乎是無效的。
二、 倪柝聲弟兄說：「 沒有兒女的人，他的自由至多是妨害他一個人而已。有兒女的人，他的自由，就破壞了他自己和他的兒女。所以一個基督徒自從有了兒女之後，就得自己分別為聖。因為今天在你家裏有兩隻眼睛或者四隻眼睛，一直在看著你；這兩隻眼睛或者四隻眼睛要看你一生一世。你雖然離開了世界，他看見的還不會忘記，還要留在他裏面。 」
三、一個人的生活習慣、他的價值觀、他的選擇都是他在父母膝下學出來的。所有作父母的都得注意，我今天的舉動，一直要繼續在我兒女的身上，不會停止。兒女就是你的返照，他所反映的就是你自己，你能彀從他身上看見你自己。
四、倪弟兄還說：「 盼望每一對的夫妻，當他們有了兒女的時候，應該重新把自己奉獻給神，重新到主面前來把自己奉獻給主。今天主將人的靈魂，人的生命，人的前途都託在你的手裏，所以，從今天起，我要忠心於主的信託。有許多的工作，和人訂了合同，是作一年，作兩年。但是這一個工作是一生的，是沒有日期限制的。 」
伍、價值觀的建立
一、 倪柝聲弟兄說：「 我盼望你們能看見，一個青年人，在他將來的一生中，對於事情怎樣估價，對於一件事情如何斷定，都是當他在父母膝下的時候學出來的。你告訴他的話，有的時候他聽見，有的時候他沒有聽見。但是他在你面前所看見的，是他永遠看見的。他在你面前所學的，他永遠學會了。兒女對於一件事的斷定，是學你的斷定。兒女對於一件事的估價，是學你的估價。 」
二、每一個信主的人，一個真基督徒，都有一個特點，就是價值觀的改變。他對價值的衡量，是從主得來的亮光啟示，以及召會的風氣榜樣，使他對週遭事物的認識體會與以往迥然不同。
三、摩西的母親就是趁摩西年幼尚未斷奶前，將正確的價值觀植入摩西的心裏，雖經長期埃及王宮文化的薰陶也不致磨滅， 這成為摩西對未來前途的抉擇上有關鍵性的作用。
四、成為基督徒之後，這價值觀的衝突幾乎無所不在，首先是來自對基督的評價，然後是生命與是非的評價，事奉主與親情的拉扯，事奉主與金錢誘惑（含名利、地位）的拉扯、顧惜魂生命與背十字架、作奴僕服事與野心地位、靠自己還是信靠神、顧自己的家（含日用之物）還是神的家（含神的國與神的義）、 憑眼見還是憑信心、在意眼前的還是顧念那存到永遠的、兒女的課業與聚會發生衝突、 聚聚會就好還是認真投入服事、 追求世俗眼光的幸福還是屬靈的幸福、 ……等。
五、這些衝突或矛盾都需要靠聖經來調整，有一句話說：「聖經是我們獨一無二的標準」。我們的榜樣是否合乎聖經？我們的教導是否合乎聖經？若是幫助孩子從小明白聖經（提後三 15），我們中間就會產生許多年輕的提摩太。
一、 一個人有甚麼用處，能接受甚麼託付，承擔甚麼責任，作甚麼事情，百分之百是根據於他的性格。木匠是根據木頭的質料來定規牠的用處，懶惰的性格把一個人廢掉了。所以性格與事奉主的關係太大。
二、 性格的組成是生性加上習性。性情是天生的，性格是養成的。一個人的性格，生性只有百分之三十，習性卻有百分之七十。所以作父母的必須注意兒女性格的成。
三、 在年幼的人身上，生性多於習性。人越年老，生性越少，習性越多。因此習性比生性更重要。一般來講，到了二十歲以後，人的性格裏，習性就多於生性了。千萬不要忽略了平日的生活，牠能製造你的習性。
四、 題到性格就要注意平日的生活，牠能養成你的性格。你這人能不能被神所用，只看你的性格能不能合乎祂的使用。
五、事奉主該有的基本性格至少有以下九種， 沒有這九種性格，讀經讀不透亮；作人、作事、作工都不符合屬靈生命的要求，也不可能太有長進。
（一） 真 － 裏外一樣
真的人，就是結實的人，就是可託付的人。所有事奉主的人都必須養成一個真的性格。我們碰到事情，可以因著敬畏主的緣故，不表示甚麼；然而一旦要表示，就得真。 孩子們說謊的問題，父母親一定要嚴肅的看待，智慧的處理。
（二） 準 － 絕對準確
人在時間上、話語上、數字上難得準確。許多事都在將就、得過且過中過去。「 差不多」 這三個字最害人。不能差不多，必須準確。
（三） 緊 － 認真
真能結實，準能剛強，真、準的執行就是緊。在鬆的人身上，真和準沒有辦法執行出來。要把每一件事都拉到真和準的地步，就需要一個緊的性格來配合。
（四） 勤 － 不懶惰
聖經裏滿了殷勤的教訓。羅馬十二章講到奉獻、配搭事奉、恩賜時，說『殷勤不可懶惰』。殷勤是個大東西，叫你在屬靈上能有積蓄，能致富。屬靈的富足來自於殷勤。懶惰一定造成貧窮。懶惰可恨，因為你把自己浪費掉了。懶惰吞喫你的光陰，最後吞喫了你的一生。
（五） 大 － 從大處著眼
一個人操練了真、準、緊、勤之後，他很容易變「 小」。所以在這時，他要注意「 大」的性格。 中國人以「 海涵」 一辭，來形容人的量大如海。「 大」 是藉著與人互動，特別是過召會生活去服事人長出來的。 人的大小，和他一生的事業大有關係。小的人，絕不能成就大的事。 大的孩子，出自於大的父母。
（六） 細 － 不粗心、不疏忽
雖然不應該「 小」、但卻應該細。大的人，常犯不細的毛病。不細，便有漏洞；不細，難免受虧。「 大」 卻不要粗，「 細」 而不要小。
（七） 穩 － 穩定、不易動、不易變、不慌張
1、 明白神旨意的人，都是不慌的。不穩的人，東風吹往西倒，西風吹往東倒，像野地裏被風吹動的蘆葦，不堅定、不平穩。朝三暮四的人不能明白神的旨意，不能與人同工，也不能服事召會。
2、 穩並不是「 慢」，穩是沒有把握的話不說，沒有把握的事不作。穩的人不容易受環境的遷移，穩的人能把握時間，穩的人等候神的旨意，明白了纔動。
3、 穩也不是固執、頑固、頑梗，乃是在人裏面有一個東西，不遷移、不變化。
（八） 深 － 往下追問、往深研究、是立體的
箴言中說，愚昧人就是淺的人。淺的人觀察不準確，對召會、人、事、物的認識都是浮面的。深和徹底、認真很有關係，淺的人無論看甚麼都是浮面的，深的人看東西總是往裏追、往下追。
（九） 忍 － 能等，不著急
1、 雅各書五章說，種田的人要從地裏得到田產，是急不來的，要等時間到。能忍纔能等。這個忍不是一般作人所謂忍耐的忍，乃是不鬆懈、不馬虎，只知努力而不著急。作甚麼事都需要時間，下多少工夫，就會有多少成就，沒有便宜的工作。
2、 帶領人很多時候是使人失望的，但忍的人不會絕望。你的工作遇到打擊要忍，時間是一個證明，時間會出來說話，時間會出來表白，會使事情水落石出，顯出真相。
3、 要積極而不著急，這是需要操練的。由忍而產生的性格是有價值的。我對人、對事滿了感覺，我是敏感的，我是關心深切的，我是有眼光的，該作的我都作了，其餘的交給時間。
【參考書目】
1、 初信造就中冊第三十二篇—夫婦
2、 性格第二篇—性格的認識
鄭師母(鄭新華弟兄的姊妹)見證：
希望弟兄姊妹可以非常客觀的來聽。
我的父母得救時，非常敬畏神，沒有讀過書，但是聖經卻讀的懂，每一天四五點就起床讀聖經，見證，主如何引導他？如何向他說話？我們從年幼，耳濡目染，就看見愛主敬畏神的榜樣，其實這就是神人的生活。我有十三位弟兄姐妹，我記憶中，沒有看過父母，為著兒女，錢財來吵架。兒女中沒有一個走岔路，都活在召會中。每一天一定帶我們禱告讀經唱詩，當時都是跪著禱告，小時候非常調皮，我們故意上床睡覺，但是父母不放過我們，他們一定要帶我們一個一個輪流禱告，總共十五個人輪流禱告，我的父母禱告很長，大家跪著睡覺，每一天把主的話餵養到我們裡面。當時也沒有屬靈書報，但就是用主的話來餵養我們。
而且，當時我們家是打開的，有許多聖徒來，一接代都幾天幾週，一禱告就被聖靈充滿，有時候連鄰居或是生病，或是被鬼附的，幾個人都抓不住的，但是我的母親非常有權柄，連鬼都信服。小時候生病或是任何大小事，母親都是帶我們禱告。主耶穌再我們當時的鄉下，就是我們的醫生，也不知道吃了什麼東西，禱告就好了。神起是給他，凡事都不是靠自己，乃是靠著禱告，靠神，真是一個非常好的禱告的榜樣。
她就是單單地把主給我們，有了主就是萬有。小時候過年過節，吃的都一樣，也沒有穿新衣服欸因為我們的生活，完全被聖別，我們的過年，就是有國外的聖徒來訪，就是我們過年的時候，我的母親就會下廚，殺雞宰羊就是我們家的過年。
提到我的父親他是絕對的人，我們家並不富裕，東馬有錢的家庭都是搞木衫起家，當年我的父親有好的機會，改善家裡的經濟，有人邀請入股，不需要出資本，但是當時召會有需要蓋造會所，他投身在召會，他選擇神的家。我的父母留給我們的不是財富，乃是榜樣，基督傳家，信心傳家。我們原無可誇，乃是父母信心的傳輸。如同提摩太一樣。
當年我嫁給我的弟兄，他只有一個人，所以我在信心裡嫁。主很信實，並沒有虧待我們。人種的是什麼？收得也是什麼？其實我們平常都在撒種。我們的心思需要被更新，我們到底給兒女是什麼？兒女既然是神的產業，我們應該給兒女神的話。但是我們卻給兒女許多外面的東西，如：才藝。希望兒女的起步不要輸給別人。但是他是神的兒女，我們需要先給他們神的話，我們的觀念需要被更新，不要以為孩子還小，以為孩子聽不懂，豈不知我們給孩子，胎教就可以開始，更何況生出來以後，孩子怎麼會不能接受神的話呢？如：音樂的胎教，有人做過科學的研究。我自己的孩子，小時候讓他能動能靜，陪他讀聖經，間接的也幫助孩子讀書能專心，需要從小給孩子訓練，他一出生就像白紙一樣。我們需要給孩子對的方向。速度對於方向錯誤的人，沒有意義。因為給錯了方向一點意義都沒有。求主給我們智慧，給孩子正確的方向。
父母只管我們一件事，就是屬靈，不愛主不高興，一定把我們帶到主面前。一定要聚會，一點都不放過。該聖別時要聖別，該聚會時就是聚會。我的孩子從小聚會都是坐在我的身旁，給他一本書，他都可以自己看得懂。怎麼坐得住，怎麼看得懂？完全是看我們的觀念。聚會時孩子的問題，特別這是媽媽的問題，不是爸爸的問題，我不贊成聚會時爸爸帶著孩子。姐妹也不要依賴聚會中的弟兄。小孩在聚會中不乖，是仇敵的詭計。
需要事先跟孩子約定好，如果沒有達到，就要照著事先所約定執行。特別是孩子如果聚會中不乖，回家就特別乖，父母也不能因此放過他，下一次他就再犯。父母管教時，不能在怒氣中，我不會放過他。孫女用哭來對付我的要求，先練琴才可以玩IPAD。我沒有妥協，只要一次孫女不會再犯。需要給孩子規範，不能給孩子自由。這樣會不會對孩子太嚴？不會的。我花在孩子身上的時間並不多，但是孩子受管教。孩子年幼時，我們非常忙碌，感謝主給我智慧，做好時間管理。我們不是自己跑召會，乃是帶著孩子，一起過召會生活。有的父母，只把孩子放在家裡，應該要把孩子帶著一同過召會生活。
我們帶著孩子直到國中，他們有自己的聚會。孩子自己也知道，只要根據會有衝突，他們都懂得自己聖別出來。沒有太多的補習，神沒有虧待他們。主給他們都是台大畢業。因為他們把主擺在第一。敬畏神給他們啟示。一個博士，一個雙碩士，實在是神的憐憫，我們要給孩子正確的方向，對的路。現在他們都一起過召會生活，一起事奉。全是神的恩典與憐憫。
人心籌算自己的道路，唯耶和華指引他的腳步。哪一個划算？求主開啟我們。但耶和華祂的公義歸於子子孫孫。所以不需要給孩子給太多，只要給主。現在孫子回家，就玩聖經挑戰，好多主的話在孫子裡面。（未經講者校閱）
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