2022為主培育屬靈後代-幫助兒女走在生命的路上
培育屬靈後代晨興追求第四週【10/17～10/23】
(*)週一（第六篇 綱要第参大點，職事信息開頭～第一點為兒女自己分別為聖全)
『我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。』約十七19
(*)週二（第六篇 綱要第壹大點，職事信息第二點必須與神同行)
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『我要與你立約，使你的後裔極其增多。』創十七2
(*)週三（第六篇 綱要第貳大點一～三中點，職事信息第三點父母必須維持同心合意）
『你們的話，是，就說是，不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。』太五37
(*)週四（第六篇 綱要第貳大點四～六中點，職事信息第四點要尊重兒女的人格自由)
『又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁，你們在一個身體裏蒙召，也是為了這平安；且要感恩。』西三15
(*)週五（第六篇 綱要第貳大點七～十中點，職事信息第五點不要惹兒女的氣）
『你必將生命的道路指示我；在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。』詩十六11
(*)週六（第六篇 綱要第肆、伍大點)
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
【經節】
１、申命記三十章19節
我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。
２、馬太福音七章14節
引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。
３、約翰福章十章10節
賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
４、詩篇十六篇11節
你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。
一、神是生命，神渴望將祂自己作到人裡面作人的生命(約十10)，使人成為神的彰顯並作神的代表。
二、因著仇敵的誘騙以及人的無知，人揀選了善惡知識樹(創三)，這是人墮落的起源，使人完全離開了神原初的心意。
三、凡對人生有經歷並認識神心意的人都知道，神要人揀選生命(申卅19)，這是神心頭的願望。因此，所有作父母的都得幫助兒女揀選生命，使其一生都走在生命的路上。
四、難處是人不認識生命，也不懂得珍賞生命，所以也不會主動揀選生命。事實上，生命不是抽象的，是非常實際的，祂表現於人的生活中，並顯於我們對事情的反應。
五、從生命的表顯中，可以幫助兒女認識生命、欣賞生命，使他們懂得分辨、懂得揀選。
一、單純(林後一12)
(一)單純就是簡單，完全依靠神，這是生命樹的原則。
(二)不單純就是複雜、彎曲，這是善惡知識樹的原則；他們靠自己的辦法生活行事，就像喜歡抓奪的雅各，一生經歷了許多的苦難，纔學會簡單。(創卅一40、41；卅二24、25、28)
(三)單純的人是有福的，因為他們的心向著神柔軟、清潔。單純的人在外表上似乎顯得愚拙，卻是神所揀選的(林前一27)，至終，神要叫那自以為有智慧的羞愧。
二、誠實
(一)神是信實的，在祂沒有是而又非的(林後一18)，我們縱然失信，祂仍是可信的，因祂不能背乎自己。
(二)我們的話，是就說是，不是就說不是(太五37，雅五12)，若需要藉著發誓才能叫人相信你的話，就表示你的誠信很有問題。
(三)誠實又是實在的意思，主對我們說的話都是實實在在的。所有誇大、虛浮、不實的話都是謊言，撒但是說謊者的父(約八44)。
(四)在這彎曲悖謬的世代，滿了謊言和虛假，我們要作神無瑕疵的兒女，好像發光之體顯在世界裏，作神強而有力的見證。
三、正直
(一)正直與清潔有關，因著心思乾淨、清潔，不伎不求，只求對得起神，對得起自己的良心就夠了；這樣，他人生的道路就會走的正直。(詩十八26)
(二)不正直就是彎曲，彎曲的人常常懷疑別人，猜忌別人，這樣的人最難配搭，他的道路也會走得崎嶇坎坷。(路三5)
(三)疑心重的人很難相處，與他在一起的人都會很有壓力。也因著彎曲，對事情的解讀常會曲解，作出錯誤的判斷，並採取錯誤的手段，使事情愈弄愈複雜，愈弄愈僵。
(四)要操練簡單的信，簡單的接受，無論對神或對人，只要你是簡單的人，一切事情都會變的簡單，你的人生就會輕省、便利。
(一)生命與平安是聯在一起的(羅八6)，平安是順從靈、順從良心的結果。
(二)爭是非對錯往往叫我們發死，只有讓基督的平安作仲裁，讓平安來管理我們，我們就能從祂得生命。(西三15)
(三)良心是我們的紅綠燈，良心平安就可以放心往前。要幫助孩子有一個好的良心，該對付的對付，該認罪的認罪，使他的腳步能行在平安的路上。(路一79)
五、捨己
(一)捨己就是死，不死就不生，死了纔能生。主耶穌就是經過『死』而復活，成了賜生命的靈，成了人類的救主，並產生了召會。(林前十五36，大本詩歌464首)
(二)捨己，聯於基督的死，是經歷基督復活生命大能的訣竅。
(三)一個肯捨己的人是到處受歡迎的，他身上散發著基督馨香之氣，帶著豐富生命的供應，叫人滋潤、舒暢。(林後二15、16)
六、順服
(一)撒但之所以墮落成撒但，乃是因牠驕傲、不服；牠的背叛，使這個世界變成一個『亂堆』。(賽十四12~14)
(二)主耶穌到地上來，為我們樹立了順服的模型(腓二5~11)，好重建宇宙的新次序，完成神的經綸。(來五8、9)
(三)認識權炳，順服權炳，是神經綸中的大事，順服完全是生命的事。
(四)順服的人就是一個願意得幫助的人，他的學習快，生命長進也快。
(一)這生命帶著復活的大能，使軟弱變剛強，下沉變高昂(大本詩歌381首)，任何環境都打不倒他，他永遠是剛強有活力。
(二)在各事上，並在一切事上，我都學得秘訣。我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。(腓四12、13)
(三)體貼肉體愛看環境的人，定規是軟弱的，因為剛強也是信心的故事。所以要操練從一切的人、事、物轉向神，注視神，從祂得恩典，憑信而向前。
八、喜樂
(一)喜樂是生命的故事，因神的生命而滿足，這生命並帶給我們莫大的盼望，使我們在各種景況都可以享受安息，以及從深處來的喜樂。
(二)要常常喜樂(帖前五16)，喜樂應該是一個基督徒該有的見證。倪柝聲弟兄晚年在百般折磨為難中，從獄中所傳出的字條『我仍然維持裡面的喜樂』，說出喜樂是一件大事。
(三)你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。(詩十六11)
九、建造
(一)生命的長大就是建造(弗四16)，在建造裏有欣賞、包容、接納、聯絡、結合，這些都是生命長大的結果；反之，嫉妒、爭競、分裂這些都是生命幼稚的表顯。(林前三1~3)
(二)建造是神的目標，我們所作所為都是為著神的建造；在召會中的配搭則考驗我們建造的實際及生命長大的程度。
十、神的同在
(一)有很多人對人生感到徬徨無助，不知該如何往前，是因為他失去神的面而落在黑暗裏。
(二)神的同在是基督徒最大的享受與安慰，有神的同在就能夠放膽往前(書一5~9)；失去神的同在就失去一切，那是最痛苦的事。(撒上十六14，廿八6)
(三)活在生命中自然就享受神的同在，特別在與神來往交通時，可以從神的同在得知人生往前的路和方向。
c083生命樹(一)身教重於言教，一幅圖畫勝過千言萬語。榜樣是最好的餵養，也是最好的引導。永遠不要忘了榜樣要走在最前頭。
(二)我們必須是認識生命、揀選生命並走在生命道路上的人，這樣的榜樣將成為兒女的羨慕與標竿。
二、用禱告引導
(一)藉著禱告，將兒女全然奉獻給主，祂是主，我們不是主。我們不過是與神同工的，栽種的和澆灌的都算不得甚麼，只在那叫他們生長的神。
(二)每一個孩子的情形都不完全相同，有的孩子你可以講他，有的孩子你完全不能說他，你越說他離你越遠。此時，最好的路就是禱告。
(三)你藉著禱告所作的，遠超過人手所能作的。你能在禱告的過程中經歷神的信實及眷憐，你的兒女也會得著眞實的幫助。
(四)為著兒女禱告，也為著兒女的情形在主面前先求主光照自己，並認罪、對付，然後為著兒女奉獻、代求、求問、認罪、感謝。(撒上十二23)
三、建立基本的屬靈生活
(一)禱告
1.禱告與主來往交通，活在生命的光中，祂必指引你的路。
2.一個單純信靠主的人喜歡禱告，一個複雜靠自己的人往往不喜歡禱告，禱告是清心愛主的標記。(但六10)
3.從小就要幫助孩子建立禱告信靠神的習慣，藉著禱告聯於生命的源頭，操練在靈中過生活，享受生命與平安，這是地上最有福的人。
(二)認罪
1.認罪是我們維持與神與人親密交通的必要生活(詩六十六18，卅二3、5)，特別在與人來往的事上，要幫助孩子不在是非裏看待事情。只要我與人發生難處，操練放下自己，竭力挽回失去的一，這是認識基督十字架的具體實行。
2.認罪並不可恥，反而藉此彰顯基督的榮耀；死不認錯纔讓人感覺又臭、又硬、又醜陋。耶穌上了十字架便低下頭(約十九30)，我們也要作一個低下頭、服下來、認罪、柔軟的人。
3.父母若能操練這樣認罪的生活，必能成為兒女們認罪的榜樣。我們剛硬，孩子就剛硬；我們柔軟，孩子就柔軟。
(三)聚會
1.正常的情形是每一次的聚會都有主的同在(太十八20)，少參加一次聚會就失去一次享受神同在的機會，所以不可輕易放棄我們自己的聚會(來十25)。
2.任何東西都會成為習慣，聚會或不聚會都會成為習慣，幫孩子建立參加聚會的好習慣，及早把他交託給召會，這是智慧的父母。
肆、特別的觀察與注意
(一)心裡所充滿的，口裏就說出來，你的說話就彰顯你的所是。(太十二34)
第三十三篇 父母
讀經：
以弗所書六章一至六節；『你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽；這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。你們作僕人的，要懼怕戰兢，誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。』
歌羅西書三章二十節：『你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。』
父母的責任
在舊約裡，除了箴言之外，簡直沒有看見教訓人怎樣作父母。到了新約，保羅就告訴我們該怎樣作父母。全世界的書差不多都告訴人要怎樣作兒女，很少有書告訴人該怎樣作父母。人都是以為，人應該學習怎樣怎兒女。雖然也有這一個教訓，但話相當輕。以弗所六章和歌羅西三章，對於父母的話比對於兒女的重，因為神注意父母過於注意兒女。所以，人應當學習怎樣作父母。
把聖經的話集中起來，乃是說，作父母的人應當以主的教訓和警戒來養育兒女。不要使兒女失去他們的志氣，不要惹他們的氣。意思就是父母要約束自己，不隨便。這是保羅所給我們看見的。所以，我盼望你們看見，作丈夫固然是不容易的事，作妻子固然是不容易事，但作父母更是不容易的事。作丈夫，作妻子，不過是自己快樂的問題。作父母，乃是下一代兒女能夠帶到什麼地步，責任都在父母的身甘。
我們要看見，這個責任是何等的重。因為神將人的靈魂交在我們手中，神將人的一生交在我們手中，神將人的前途交在我們手中。沒有一個人影響一個人的前途，像父母影響兒女一樣。沒有一個人管轄一個人的前途，像父母管轄兒女一樣。父母差不多能夠管轄兒女下地獄，或者上天堂。所以，我們要學習作好的夫妻，也要學習作好的父母。我們作父母的責任，恐怕比作夫妻的責任更重。
在這裡我要稍微和你們看一點，一個基督徒怎樣作父母，才能免去許多難處。
一 為兒女自己分別為聖
所有作父母的人，第一都得為著兒女的緣故，自己在神面前分別為聖。
１ 主為門徒自己分別為聖
什麼叫作在神面前分別為聖呢？你們記得，主耶穌說，『我為他們的緣故，自己分別為聖。』這一個不是指著聖潔不聖潔說的，這一個乃是指著分別不分別為聖說的。主耶穌是聖的，祂的本性是聖的，可是因著門徒的緣故，祂就自己再分別為聖。這意思就是說，有許多劓情祂可以作，這與祂自己的聖潔並沒有衝突，可是祂因著門干弱的緣故就不作。許多的事情，門徒的軟弱就支配了主，限制了主的自由。許多的主可以作，但是，因為怕門徒誤的緣故，怕門徒跌的緣故，就不作。許多的時候，按著主自己的本性可以作，但主為著門徒的緣故不作。
２ 不能隨便行事話
照樣，所有有兒女的人，也都必須為著自己的兒女分別為聖。這意思就是說，按著我們自己，本來有許多事情可以隨便作；今天為著兒女的緣故，不能隨便作。有許多的話，本來可以隨便說，今天為著兒女的緣故，不能隨便說。所，從那一天有兒女來到我們家裡起，我們就得分別為聖。
你如果不能約束你自己，你就不能約束你的兒女。請記得，許多的事情，沒有兒女的人，他的由至多是妨害他一個人而已。有兒女的人，他的自由，就破壞了他自己和衪的兒女。所以一個基督徒自從有了兒女之後，就得自己分別為聖。因為今天在你家裡有兩隻眼睛或者四隻眼睛，一直在看著你；這兩隻眼睛或者四隻眼睛要看你一生一世。你雖然離開了世界，他看見的還不會忘記，還要留在他裡面。
３ 要按著標準行
所以，當你的兒子出生的那一天，就是你奉獻的那一天。你在道德上，要替自己定規一個標準。你在家庭行為上，要替自己定規一個標準。你在人生的是非上，要替自己定規一個標準。你在高尚的理想上，要替自己定規一個標準。你在屬靈的事情上，要替自己定規一個標準。你自己必須嚴格的按著這些標準行。不然的話，不只你自己出事情，馬上也把你的兒女帶壞了。許多的兒女壞了，不是別人帶蓑的，乃是自己的父母帶壞的。父母缺少道德的標準，父母缺少理想的標準，父母缺少屬靈的標準，就把兒女帶壞了。
我盼望你們能看見，一個青年的人，在他將來的一生中，對於事情怎樣估價，對於一件事情如何斷定，都是當他在父母膝下的時候學出來的。你告訴他的話，有的時候他聽見，有的時候他沒有聽見。但是他在你面前所看見的，是他永遠看見的。他他在你面前所學的，他永遠學會了。兒女對於一件事的斷定,是學你的斷定。兒女對於一件事的估價，是學你的估價。
所以，所有的父母都得記得，我今天的舉動，一直要繼續在我的兒女身上，不會停止。你沒有兒女的時候，你高興，什麼都可以作；你憂愁，什麼都可以摔在一邊。你有了兒女之後，你的自己要受限制。你高興的時候得按著最高的標準而行；你不高興的時候，也得按著最高的標準而行。基督徒的兒女的一生如何，就得看你自己到底如何。
我記得，有一個弟兄，看見他的兒子出事的時候，他說一句話是絕對對的。他說，他就是我，我就是他。許多父母見兒女出事情的時候，要看出你自己來，要看見他就是你自己的返照。他所反映的是你自己，你能夠從他身上看見你自己。
所以，盼望每一對的夫妻，當他們有了兒女的時候，應該重新把自己奉獻給神，重新到主面前來把自己奉獻給主。今天主將人的靈魂，人的生命，人的前途都托在你的手裡，所以，從今天起，我要忠心於主的信託。有許多的工作，和人訂了合同，是作一年，作兩年。但是這一個工作是一生的，是沒有日期的限制的。
４ 要有受托的感覺
在中國的信徒中，為著受異教的影響的緣故，我想，沒有一種人的失敗，比作父母的失敗更大。作事業的失敗，沒有作父母的失敗大。作夫妻的失敗，也沒有作父母的失敗大。因為作夫妻，每個人還能保護他自己，因為他娶她，或她嫁他，都已經是二十歲或二十多歲的人。一個小孩交在你的手裡，他不能保護自己。主把小孩子托給你，你不能到主面前去說，你托給我五個，我丟了三個。你托給我十個，我丟了八個。這一個受托的感覺若是沒有，教會一直不會好。我們絕不盼望還要把他們從世界再救回來。你生了一個，丟了一個，然後再要從世界裡把他找回來。這樣，福音永遠不會傳遍。至少應該在你家庭裡，這些孩子受了這麼多的教訓，幾十年來對付他們，要把他們帶到主面前。你沒有對付你的兒女，你就有錯。請記得，你們的兒女如何，乃是你們作父母的人的責任。
你們原諒我說這一句話。在教會這麼多年之中，基督徒的第一個失敗，就是在作父母上。因為這是沒有人管的。因為對方那麼小交在你手裡，他不能作什麼。你是相當放鬆的對待你自己，你也相當的放鬆的對待他。所以，我們要看見，作父母必須約束自己，作父母必須把自己的自由丟掉；不然，神把人的身體和靈魂交在你的手裡，將來你沒有法子見你的神。
二 必須與神同行
第二，所有作父母的人，不只要看見自己的責任，將自己為著兒女的緣故分別為聖，並且作父母的人，自己必須是與神同行的。
分別為聖的意思，就是指著為著兒女的緣故。但這並不是說，好像為著我自己是隨便的為著我自己是馬虎的，為著兒女的緣故我就守規矩。主耶穌不是自己沒有聖潔，先為著門徒分別為聖。主耶穌如果是先為著門徒分別為聖，而自己沒大聖，那祂就完全矢敗。照樣，作父母的人要為著兒女分別為聖，他自己必須是與神同行的人。
你在他們面前不管表現得多熱心，只要你自己不是真熱心的，他們很容易就把你看透了。他們很清楚，而你自己不清楚。你在他們面前很小心，而自己很隨便，事實上不是那樣，請記得，你很容易就給他們看透了。你自己不是謹慎的人，而在兒女面前謹慎，你要看見，他們很容易拆穿你的不謹慎，很容易拆穿你的假冒。所以你不只在他們面前，為著他們要分別為聖，並且你自己應該真的是聖的，真的像以諾一漾，是與神同行的人。
我要特別題起以諾的事。創世記五章二十一至二十二節說，以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。在以諾活到六百十五歲以前，我們不知道以諾的情形如何。但是自從他生了瑪土撒拉以後，我們知道他與同行三百年，然後被神接去。這是舊約裡相當特別的事。以諾沒有生兒月之前，他的情形如何我們不知道。但是，以諾生了瑪土撒拉之後聖經記載他與神同行。家庭的重擔在他身上的持候，他就起首覺得自己不行，他覺得他的責任重，大是他所不能應付的，所以他與神同行。不是說在兒子面前與神同行，乃是自己與神同行。他如果不是與神同行，就不能帶領兒子。作父母不只不能攔阻他與神同行，並且反而叫他與神同行而被提。請你們記得，第一個被提的人，乃是作父親的人。第一個被提的人，乃是有了那麼多的兒女而與神同行的人。在家裡負家庭的責任，；是彰顯在神面屬的情形的。所以，你在神面前要看見，你如果要真實的帶領兒女往神面前去，你自己在神面前必須是與神同行的人。你不能說，你自己的手指著天，就可以把兒女打發到天上去。要記得，用手指頭指著天，兒女不能就往天上去。你只能自己在前面走，叫他們跟。許多基督徒家庭不好，就是父母盼望兒女比自己好，盼望兒女不愛世界，往前面走，而他自己躲在後面。請記得，這一件事無論怎麼作，都沒法子達到目的。我們必須注意，作父母的人的人標準也定規如何。不是你需要一個標準是假冒標準，乃是你在屬靈的事實上是這一個標準，你的兒女訧會像你的標準一樣。
你們原諒我說一點淺的事，低的事。我曾到一固家庭裡去，看見母親打孩子，因這孩子撒了謊。但是事實上，在這個家庭裡，父親也撒謊，母親也撒謊。多少次，我尋出來他們是撒謊的人。但是，今天孩子撒謊，就打。老實說，這是撒謊的技術出了事，是他的撒謊被人尋出來了。在這裡，問題是撒謊給人尋出來，或者不給人尋出來。不是說，有沒有撒謊。是那一個技術的問題。你撒謊，給人尋出來，就被打。請記得，你是這一種雙重的標準，你用什麼方法帶領兒女？你自己是撒謊的，你要兒女不撒謊，有什麼用？你不能自己的生活是一種的標準，對於你的兒女又是一種標準，這一件事永遠不能成功。兒女所看見的，兒女在你身上所接受的，是撒謊，不是誠實；你越打，他越出事情。像有的父親說的話一樣：等到你十八歲我也給你抽煙。許多孩子也想，等到我十八歲，父親也許可我撒謊。我今天沒有十八歲，所以不能撒謊。等我十八歲的時候，我也可以撒謊。你是把自己的兒女推到世界裡去。你只能與神同行像以諾一樣，才能帶領兒女像以諾一樣。你不能自己不是與神同行的，而要帶領兒女像以諾一樣。
請你記得，你所愛的，他們自然也就在那裡學習愛。你所恨的，他們自然也就在那裡學習恨。你所寶貝的，他們自然在那裡學習寶貝。你所定罪的，他們自然在那裡學習定罪。你必須建立一個道德的標準，為著你自己和你的兒女。你自己道德的標準是什麼，自然他們道德的標準也是什麼。你愛主的標準是什麼，自然他們愛主的標準也是什麼。一個家庭裡只能有一個標準，不能有兩個標準。
我知道有一個家庭，父親是所謂的教友，自己從來不上禮拜堂，但是，每一個禮拜天要兒女都上禮拜堂。每一次禮拜天早上，分給每一個兒女一點錢，要他們去禮拜堂。錢作什麼用？為著投捐箱。等一等，自己和三個朋友去打麻將。結果兒女拿了錢去吃東西，等牧師講道的時候，進去聽一節聖經，就出來玩，因為回家要報告公親的。東西也吃了，報告也報告得出來了，玩也玩了。這是一個極端的例子。
所以，我盼望你們看見，神將兒女交給我們，在家庭裡面只能有一個標準。他們所不能作的，我也不能作。在家庭裡面絕對不能夠有兩個標準，兒女守一個標準，你守一個標準。不能。你必須為著兒女的緣故，也要守這一個標準。你自己要分別為聖，維持這一個標準。這一個標準一次建立了之後，你要一直維持這一個標準。所以，我盼望你能夠把兒的問題好好的解決。他們是在那裡看你。他孚不，就看你好不好。他們不是在那裡聽你，他們在那裡看你。他們好像什麼都靈。你在什麼地方欺侮他們，他們都知道。你在什麼地方作假，他們都知道。千萬不要以為兒女能夠被欺騙。不能。是什麼態，你是什麼種事實，他們都佑道。你要你的兒女什麼種的情形，你自己就要站在那一個地位上。
這是非常美麗圖畫，就是諾生了瑪土撒拉之後，與神同行三百年。衪生了多兒女，還能與神同行三百年。這是一個真實的父親，一點沒有虛假，從神的眼光看來，完全是對的。
三 父母必須維持同心合意
第三，一個家庭要好，父親和母親必須是同心的。父母是同心合意的，為著神的緣故，犧牲自己的自由，建立一個嚴格的道德標準。不能父親有一個特別的看法，母親有一個特別的看法。這是指著夫婦都是基督說的。如果夫婦二位不都是基督徒，那是另外一件事。
許多時候，父親和母親不站在同一個地位上，結果，父親和母親造出漏洞來給兒女自由犯罪。父母如果不同心，兒女就不容易有一定的標準。如果父親說可以，母親說不可以；母親說可以，而父親說不可以；就叫兒女變作揀他所喜歡的問，摽揀所覺得便當的去問。問父親便當，就去問父親；問母親便當，就去問母親。你馬上看見，這裡面的差別是太大。
我認識一對年老的夫婦，是基督徒。可是他們兩個的意思不一樣，你有你的意見，我有我的意見，夫婦相處很不好，結父母也作得不好。因此，母親贊成的事，兒女就去尋母親；父親贊成的事，兒女就去尋父母親，總是這樣的要。等母親回家的時候問他為什麼作這一個？就說，我問過父親了。等父親家的時候，問他為什麼作這一個？就說，我問過母親了。這樣，所有的孩子都非自由，在父親和母親的戰場裡玩。在二十年前，我就對他說，你這一情形如果延長下去，你們的兒女定規不會占主。他說，不會，不會。今天，兒子大學都畢業，有的去留學，一個都沒有信主，非常放鬆。
如果在兩個人之中，有一個不信，這是另外一件事。如果個是信的，神的手加在他們身上是利害的。如果有一個不信的，能夠特別禱告，求神憐憫。無論是丈夫，是妻子，都可以求。如果兩個都是信的，把兒女兩邊拉，定規出事情。所以，如果兒女有問題的時候，作父母的人必須維持同意。兒女面前必須維持同意。不管什麼事情，孩子來問你的時候，你第一個問題是說，你問過母親了沒有，母親怎麼說。如果母親說這樣，就是這樣。你如果是妻子，孩子來問你，你第一個問題就要問他說，問過父親沒有，父親怎麼說，我也怎麼說。不管父親對不對，母親對不對，總要維持同意。有交涉，你們倆個回到房間裡去辦，不能給他們漏洞。一有漏洞，他們就隨便。他們總喜歡尋漏洞。如果丈夫見妻子有不對的地方，妻子看見丈夫有不對的地方，你們倆個人要在房間裡問，你為什麼對孩子這樣說。交涉要，但是，不要給孩子在你身上尋著漏洞。如果樣，就很容易同心合意的把這些兒女都帶到主面前。
四 要尊重兒女的人格自由
第四，聖經，對兒女有一個基本的原則，就是兒女是耶和華所賜給的。所以，所有的兒女，在聖經，都是神的信託。像我剛才所說的，有一天你要為著這一個信託去交賬。沒有一個人能夠說，我的兒女是我的。以為兒女絕對是我的，以為兒女一切的事都可隨我無窮的意志來支配，都可隨我專制的意志來支配，一直到他成人為止。這一種的思想，是異教的思想，不是基督教的思想。基督教從來不承認兒女是我們的。基督教絕不承認父母可以專制的支配兒女到他成人為止。
１ 父母沒有無限的權柄
許多人作了基督徒之後，還是天下沒有不是的父母的思想。請你們記得，天下盡多不是的父母。錯許多時候是在父母身上。所以，千萬不要把異教的思想擺在自己身上，以為你有無限的權柄，可以支配你的兒女。請記得，父母沒有無限的權柄。兒女有單獨的靈魂，他就受他自己的支配。他可能上天堂，也可能下地獄，他們自己要在神面前負責。你不能對待他們像一件東西一樣，像一個產業一樣，以為你在他們身上有無限的權柄。神沒有將限的權柄你。只有死的東西，神將無限的權柄給你。有靈魂的人，神沒有將無限的權柄給你；一切有靈魂的人，別人在他身上都不能有無限的權柄。這是一種異教的思想，這是人的驕傲，根本在我們中間不能有。
２ 兒女不是父母的出氣筒
你對於朋友也講道理，對於家裡別的人也講道理，對於同事也講禮貌，也講道理。對你的上司你更客氣，更恭敬。你和各種的人來往，都相處得很好。但是，你對於兒女，好像他是你私有的財，你忘記了他有靈，忘記了靈魂是神所賜的。你所有的脾氣都是向著你的作父母發。你喜歡待兒女怎麼樣，就待兒女怎麼樣。好像對於全世界的人都要有禮貌，惟獨對於兒女不需要禮貌，兒女好像是你的出氣垌一樣。我知道，有的父母，在家庭裡就是這樣。好像我這一個人也有禮貌，也得溫柔，也發脾氣，如果不發脾氣作人就不周到。但是把脾氣擺在無論什麼地方都出事情。和同事發脾氣，同事不睬。和上司發脾氣，上司不要你。和朋友發氣，朋友覺得你不好。只有一個地方發脾氣，是不會得著報復的，就是兒女。有許多父母在兒女身上的脾氣是大的，好像兒女是培養他的脾氣的地方。
你們原諒我說很重的話。我看見太多作父母的人，這一邊看著兒女大聲責罵，馬上又轉過臉來對我說，倪先生，這一碗東西很好吃。但我吃不下去。兩分鐘的事，這一邊罵孩子，那一邊說，倪先生，請吃。難處是在這裡：有的父母看兒女好像是他們合法的出氣筒。神給我孩子作什麼呢？叫我發脾氣。但願神憐憫我們這些人！
請你們記得，神絕有孩子所有的權利都抹煞。神絕沒有把自孩子所有的自尊心都抹煞，神絕沒有把孩子們所有的自由抹煞。神絕沒有把孩子們所有的獨立人格都抹煞，把他們擺在你手裡，任你打，任你罵。沒有這件事。這是非基督徒的思想，這不是我們基督的思想。請你記得，對和不對，在你身上，和在他們身上，在神面前，是一樣一式的。你和他是一個標準。不是說在你身上是一個標準，在他們身上又是一個標準。我願意對初信的弟兄說，對於兒女要客氣，要溫柔，不可以粗魯，不能隨便罵，隨便鬧，更不能隨便打。
請你們記得，這一類的行為，乃是叫你自己放縱。每一個要認識神的人，都應該學習約束自己。在兒女身上特別要約束自己。而這一個約束自己，是從重覝兒女的靈魂上產生的。不管兒女是多小，多軟弱，請你記得，他有人格。神給他個性，神給他靈魂，我們不能侵略他的個性，抹煞他的人格，輕看他的靈魂。所以，我們沒法隨便的對待他，我們要學習尊重這一個人。
但是，他也是托在我的家庭裡。他的道德標準就是我的道德標準。這一件事在他身上是對的，在我身上也是對的。父母沒有權利在兒女身上使氣。基督徒使氣是不應該的，基督徒在兒女身上使氣也是不應該的。無論在那裡，使氣都是不應該的。你應該講理，和他也應該講理。對就是對，不對就是不對。不是因為他弱小，就欺侮他。全世界最不勇敢的人，就是欺侮弱小的人。
３ 不要作兒女的十字架
有兩個學生在學校裡閒談。有一個女孩子對她的同學說，我有一個父親，我知道，如果我需要死的話，他肯替我死。你聽，這是一個孩子對她父親的批評。她的父親是基督徒，他是這樣的一個父親。還有一個家庭，也是基督徒家庭，也有一個女孩子。父親是相當嚴厲的，常常隨便的向女兒發脾氣。有一次，她在學校裡聽了一篇道，回時候，父親問，他你在學校裡學了些什麼？她說，我知道主把你賜給我，當作我的十架。你看兩個作父親的都是基督徒，但是，何等不一樣！
所以，我對你們說，你們慢一點要求你們的兒女順服。你們先要要求你們自己在神的面前作好的父母。如果不是好的父母，自然就不是好的基督徒。神把兒女賜給父母，不是要父母作兒女的十字架。神把兒女給父母，乃是要父母學習在神面前尊重別人的自由，尊重別人的人格，尊重別人的靈魂。
五 不要惹兒女的氣
第五，保羅給我們看見，作父母的人有一件事是非常要緊的，就是不應該惹兒女的氣。１不能過分的用權柄什麼叫作惹兒女的氣？意思就是說，你過度的用你的權柄。或者你用你身體的力量來壓迫他，因為無論如何你比他強。或者你用金錢的力量來壓迫他，你說，你不聽我，我不給你錢；你不聽我，我不給你吃，我不給你穿。他的養生是靠著你，你是用錢來壓迫他。有的是用身體的力量來壓迫他，有的是用專制的意志來壓迫，他把他惹氣了。你惹他們到一個地步，一直在那裡等候自由。有一天他要將所有的都絕對放鬆，他要什麼都自由。
我認識一個弟兄，他的父親在家裡賭錢，抽煙，隨便的很；還有侵吞公款，許許多多的事。可是，他還要上禮拜堂去，並且要他所有的兒女都上禮拜堂去。不去的話，要非常嚴厲的責罰。他叫這些孩子在家一點沒有吸引，而又要叫他們上禮拜堂去。後來這一個弟兄說，那一個時候我誓說，有一天大起來，我決不進禮拜堂。如果有一天，我能夠自己吃，就決不進禮拜堂。他起誓的這樣作。感謝神，後來他得救了。不然的話，在這裡有一個人，將來是反基督教，非基督教的。這是非常嚴重的事。自己沒有吸引，而要兒女進入禮拜堂，這是沒有的事。這是惹他們的氣。所以作父母的，千萬不要過度的用權柄，惹兒女的。無論如何，不要把兒女弄僵，弄翻。
我也記得，一個人到今天還沒有得救。前些日子，我還看見他。他在家庭裡受強迫來讀聖經，他在學校裡也受強迫來讀聖經，因為是教會的學校。我不是說，作父母的人，不應該叫兒女讀聖經。是說，你必須吸引他，你自己要作得好。你不給他看見主的寶貝，只知道壓迫他，這不行。在這裡，有一個母親，是掛名的基督徒，脾氣非常利害，一定要他的兒子讀聖經，進教會學校。有一天，他的兒子就問他，什麼時候可以不讀聖經。母親就對他說，到你中學畢業，就可以不讀。有一天，他把中學文憑拿到手，就把三本聖經拿到後面院子裡去燒掉了。你要自然而然的吸引他他，不然的話，你看見他氣壞了，什麼事情都作。你自己是想要叫他作好的兒女，但是，等到一天他能夠自由的時候，就翻了。這就叫作惹兒女的氣。你們不要惹兒女的氣。你們要學習作父母，在兒女上有愛，有溫柔，有見證，能吸引。而另一方面絕不能在他們身上過分用權。權柄只能節制的用；過分的用權柄，就僵了。
２ 要給兒女正當的欣賞
還不止，兒女作得好的時候，還應該給他正當的欣賞。有的父母只會打，只會罵，除了打和罵之外，別的其麼都沒有，這就很容易惹兒女的氣。請你記得，有的孩子的確有心作好。如果你除了打和罵之外，什麼也沒有，就變作像保羅所說的話：『叫兒女失去志氣。』我作好沒有用，父母不知道。所以兒女作得好的時候，應該鼓勵他。今天你作得不錯，我要獎賞你，我要特別給你什麼東西。不錯，孩子需要有罰，但也需要有賞。不然的話，孩子要失去志氣。
我從前讀過一個故事。有一個女孩子，很小，她的母親只會打罵。這一個孩子小的時候，天性也好。她覺得母親對她不好，所以有一天她特別巴結的作。到了晚上，母親把她的衣服脫了放在床上，就走了。灺就把母親喊回來。母親問她什麼事，她不說。母親要走，她又把她喊回來。母親又問她什麼事，她就說，母親，你沒有什麼話說麼。這是貝文說出來的一個故事。這一個女孩子，一連哭了兩個鐘點。這個母親是麻木的，盡罵，除了打罵之外沒有感覺。
所以請你們記得，在新約聖經裡面，教人作父母的地方比兒女多。作父母的錯，只有主對我們說。作兒女的錯，全世界的人都在那裡說，我們可以少說一點。聖經告訴我們，作父母的人，的的確確因為缺少感覺，惹兒女己的氣，叫兒女失去自己的志氣。所以，對於父母的事，要特別題起。這一個職業是比任何的職業都難。作父母的人，要用全副精神來作父母，要花工夫來作父母，千萬不要沒有感覺。
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